Лялька з золи, ігри донських козаків та технологія виготовлення гармошки: в росії створили реєстр об'єктів нематеріальної культурної спадщини

Міністерство культури рф створило Федеральний реєстр об'єктів нематеріальної етнокультурної спадщини. Туди вносять різні традиційні обряди, страви, секрети ремесел, танці, музика та все, що у країні-терористці вважають російським та унікальним. Кожна внесена річ супроводжується детальним описом та фото. Сайт тільки почали наповнювати, але в ньому вже з'явилися деякі цікаві речі, серед яких - ігри донських козаків, технологія вишивки орловським списом та виготовлення ляльки з золи.

В реєстр також вносять традиції народів росії, наприклад, тувинців чи удегейців. Але більшість з цих категорій наразі порожня. Інформатор зібрав невелику частину того, що росіяни називають своєю культурною спадщиною.

Традиційний мисливський хліб. Іркутська область

На території Байкальського Сибіру мисливський промисел завжди був одним з головних. А найпопулярнішою справою серед мисливців був мисливський хліб. Він у цій місцевості має кілька назв - його ще називають блюдечник і калач.

В реєстрі зазначається, що особливістю цього виробу є його форма. Тісто заливали у форму так, що хліб нагадував миску. Чоловіки вирушали з ним на полювання на довго - не менше 20 днів. Хліба вистачало на цей час. Зазвичай мисливець їв його двічі на день, вранці та ввечері, шматок хліба брав із собою на день, щоб підкріпитись, якщо сильно захочеться їсти.

Лялька з золи. Воронезька область

Росіяни пишуть, що технологія виготовлення ляльок із золи є однією з найдавніших. Архаїчний образ такої ляльки символізував родове вогнище, що ніс у собі ідею збереження сімейного роду, множення потомства. Зольна лялька була не тільки дитячою іграшкою, а й обрядовим предметом, наприклад, під час весілля її як дар несли нареченій.

У Воронезькій області можна виділити два основні види зольної ляльки. Перший архаїчніший: лялька виготовлялася без застосування голки та спеціально викроєного одягу. Її характерні риси: непропорційно велика голова, відсутність рук та ніг. Другий вид ляльки - пізніший. Технологія її виготовлення заснована на деталізованому відтворенні людського тіла та передбачає костюм, максимально наближений до традиційного російського одягу. Єднальним елементом всіх зольних ляльок є зола, якою наповнюють голову, а в пізніших варіантах почали наповнювати нею тулуб, руки та ноги.

Свято народу Удеге "Сагді Дава". Приморський край

Поблизу селища Ольга щороку у вересні відзначають удегейське свято Сагді Дава (переклад Велика риба). Удегейці - народ у росії, одна з народностей Півночі, корінні жителі Далекого Сходу. Свято Сагді Дава присвячене початку інтенсивного вилову риби лососевих порід. Ловля кети (вид лосося) є частиною унікального способу життя удегейців.

Раніше перед масовим ходом червоної риби удегейці обов'язково чинили обряд. Вони ставили на піщаній мілині жертовник - наполовину розщеплений кілочок, забитий у землю. Зверху покривали невеликим плоским каменем, що символізує стіл. На камінь клали жир, шматочок коржика, тютюн та сірники. "Це жертва духу - покровителю всіх риб" - так називався цей обряд. Тільки через один-два дні після жертвопринесення удегейці бралися до ловлі риби. При цьому заборонялося відпускати поранену рибу, з'їдати голову і викидати тушку та інше. Вважалося, що, якщо порушити цей звичай, можна втратити заступництво добрих духів.

Обряд "Куль соломи" в селі Любовшо. Брянська область

В реєстрі пишуть, що одним з обрядів, які раніше здійснювалися масово на території Красногірського району Брянської області, був "Куль соломи" - зустріч весни на Благовіщення (7 квітня). У селі Любовшо він продовжував існувати аж до 2011 року. Після цього місцевий священник заборонив здійснювати цей ритуал, оголосивши його пережитком язичницької епохи, участь у якому неприпустима для православного християнина.

Назва обряду пов'язана з його головним атрибутом. Після закінчення святкової літургії на Благовіщення та відвідування ярмарку доросле населення села Любовшо прямувало до мосту через річку, що протікає по селу. Там заздалегідь збивали з дощок маленький пліт і приносили невеликий сніпок соломи, заготовлений з минулого врожаю. Солому перев'язували червоною стрічкою, клали на плотик. Спеціально обраний чоловік (добрий, не вдівець, не п'яниця, шанований усіма односельцями) підпалював солому і пускав її річкою. В цей час жінки, які зібралися на мосту, починали співати пісні, присвячені цьому обряду. Таким чином росіяни кликали весну та "гріли повітря, щоб швидше настало літо".

Традиційні ігри донських козаків Ростовської області "Шерміції"

Росіяни пишуть, що наразі шерміції є відновленим обрядом, який на Дону, на Монастирському урочищі востаннє проходив у 1942 році й надалі не здійснювався аж до 1991 року. Під час цих ігор та змагань козаки обирали гулебного отамана. Свій титул гулебний отаман носив рік, до наступних ігор.

Змагалися козаки в стрільбі з традиційного лука, козачій народній боротьбі, кулачному бою та в інших способи. Після того, як учасники показали свою майстерність у кожній з дисциплін, журі, до якого входили колишні отамани, обирали кращого козака.

Традиції музикування на Якутському металевому варгані хомусі. Якутія

В описі до цієї нематеріальної культурної спадщини зазначається, що з давніх-давен якути любили грати на варгані хомусі. За легендою, звуки інструменту захищали від злих духів. Музикування на варгані було також засобом комунікації серед людей. Стародавні якути використовували три різновиди варгана, що відрізнялися один від одного матеріалом, з якого вони були зроблені. Існували хомуси з дерева, з кістки чи рогу тварин та з металу. Найбільшу перевагу надали варгану з металу.

В реєстрі пишуть, що якутський хомус наразі є своєрідним символом музичної культури народу Саха (Якутія). Виконання на металевому варгані нібито активно розвивається як у сольній, так і в ансамблевій формах музикування та у двох напрямках традиційному та - сучасному естрадному.

При грі на хомусі інструмент тримають однією рукою за підковоподібну тримку, притуливши його рамку до рота між верхніми та нижніми зубами. Звук видається за допомогою ударів кисті вільної руки по язичку хомусу. Система традиційної техніки гри на хомусі включає прийоми, пов'язані як із характером виконання, і способом звуковидобування.

Будинкове різьблення в Борисоглібському міському окрузі. Воронезька область

Борисоглібське домове різьблення у росії називають унікальним явищем містобудування. Дерев'яна архітектура цього міста нібито розвивалася самостійно. Ця різьба була популярна у самому Борисоглібську та його окрузі з кінця XIX століття до 1960-1970 років. Основними характерними рисами цього будинкового різьблення є, зокрема, багатошарові ажурні пропильні карнизи з візерунком, що рідко повторюється. В реєстрі зазначається, що різьблені дерев'яні прикраси надають будинку неповторний образ, який змінюється в залежності від інтенсивності освячення сонячним світлом. Декори обробки будинків Борисоглібська різняться в мотивах, способах виконання, техніці різьблення. Переважно в регіоні прикрашають будинки з лицьового фасадного боку, зверненого на вулицю.

Вишивка орловським списом. Орловська область

В реєстрі наголошують, що орловський спис - це традиційна народна російська вишивка, поширена серед нащадків селян-кріпаків Орловської області. У цій техніці вишивали зазвичай обрядові рушники. Вишиваючи їх, селянки переносили на полотно свої сподівання про щедру природу, тепле сонечко, благодатний дощ, багатий урожай, міцну родину, здорових дітей, щастя та достаток. Дівчата вишивали рушники собі в посаг або комусь у подарунок.

Вишивали орловським списом на домотканому полотні, для роботи використовували нитки домашнього прядіння. Полотно натягували на саморобні прямокутні п'яльці. Для роботи, крім голки, могли використовувати спеціальні гачки, якими виконували тамбурний шов. Передавали цю техніку з покоління в покоління.

Технологія виготовлення єлецької рояльної гармошки. Липецька область

Зазначається, що в Липецькій області існували кілька форм виробництва гармошок. Перша існує до сьогоднішнього дня та називається "іменна". Це коли один майстер повністю виготовляв гармошку, сам обробляв дерево, сам виточував, наклепував голоси, сам налаштовував музичний інструмент, сам його збирав. У такому разі гармоніка була іменною, названа на честь майстра.

Інша форма виробництва - робота артіллю. Тут виготовлення поділялося не певні операції, закріплені за декількома майстрами: один робить корпус, інший - хутро, третій майстер займається планками тощо. В артільному виробництві іноді деякі деталі не робили самостійно, а купували. Робота артіллю в основному була справою сімейною, щоб секрети особливого звучання інструменту передавалися з покоління в покоління. Але іноді майстри наймали учнів, які їм платили, щоб освоїти це ремесло.

Підписуйтесь на наш Telegram-канал, щоб не пропустити важливих новин. За новинами в режимі онлайн прямо в месенджері слідкуйте на нашому Telegram-каналі Інформатор Live. Підписатися на канал у Viber можна тут.